האתר של ד"ר פנחס יחזקאלי
הלקח עבורנו מחטא בת שבע הוא, שאותן תכונות מוקצנות שגרמו לו לדוד לחטוא, היו גם אלה שגרמו לו להיות גיבור מלחמה ונשוא הערצה לרבים. זה צורם אבל לא סותר. בעולם מורכב אין טוב מוחלט ורע מוחלט. הטוב והרע הם שלם אחד, והכל בהקשר!
מדוע נאמר משכן ולא נאמר מקדש? על כך מסביר האבן עזרא (מפרש שחי בספרד בתקופת תור הזהב) שבמשכן שוכנת השכינה שהיא קדושה ומקדש זה מלשון קדוש. תשובה נוספת, במהות, משכן ומקדש חד הם. ההבדל ביניהם הוא, שמשכן הוא דבר ארעי ומקדש זה בית הקבע.
במזמור הזה, שאול מוצג כמלך בובה. דויד לא מוכיח אותו על כך שציווה לרצוח את כוהני נוב מבלי שבדק לעומק את הדברים…
This weekly portion of Torah uses a significantly different verb — "And they shall make" (a single Hebrew word) — in its instruction regarding the making of an Ark that would house the stone tablets that Moses brought down from Mt. Sinai.
בפרשת תרומה מתחיל המקרא לתאר את תבנית המשכן ואת תהליך בנייתו. משכן זה, לא היה היחיד עד בניית מקדש שלמה. לאחר הכניסה לארץ כנען, היו מקומות שהוגדרו כמשכן, ובהם נעשו ריטואלים פולחניים ושלטוניים. המקדש הגדול והחשוב ביותר היה מקדש שלמה, שהוקם בירושלים, אך היסטורית הוא המאוחר מבין המשכנים שמוזכרים עד בנייתו.
אני מכיר את המדרשים האומרים: "כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה". ואני אומר שדויד חטא ותשובתו חסרה. היא חסרה את המימד האנושי שבעיני הוא העיקר…
הפעם בפרשה: מתי משלמים אבדן כושר עבודה? הדוגמה הראשונה לעגיל באוזן; מה דינו של אדם שהחנה את מכוניתו באדום לבן, וילד נתקל במכונית ונפגע? כל ישראל חברים; ועוד…
כדי לקבל את ברכת האל נדרשים בני ישראל לא להתהדר במילוי מצוות; כאשר במקביל הם לא מוסריים, גונבים, מנאפים, מרמים, מרכלים ועוד ועוד…
בפרשת משפטים מוזכר ספר הברית, שהוא לדעת חוקרים רבים החוקה העתיקה במקרא. חוקה זו עוסקת בחוקים אזרחיים, חוקים חברתיים וחוקים הקשורים לעבודת האל. החוקים האזרחיים בספר הברית, שהם עיקרה, דומים בתוכנם לחוקות האזרחיות של מסופוטמיה, חת וחוקי חמורבי…
מה מברך את הנפש? לי אין תשובה. אבל היה מי שאמר (לא זוכר מי) – רישומו של האדם בעולם הוא במה שנתן לאחרים…
