[מה התחדש באתר 'ייצור ידע'? התמונה המקורית היא תמונה חופשית - CC0 Creative Commons - שעוצבה והועלתה על ידי PublicDomainPictures לאתר Pixabay]

[המאמרים מוצגים על פי ראשי הפרקים הבאים: כרזת היום, 'על סדר היום'; 'היסטוריה, צבא וביטחון לאומי'; 'חינוך, יצירה ואמנות'; 'מדע, ניהול ומורכבות'; 'פלילים, אכיפת חוק ומשפט'; ו'אמונה']

כרזת היום: יצחק אילן ורצח תאיר ראדה...

מחר הוא יום השנה לפטירתו של יצחק אילן, כסגן ראש השב"כ בשנים 2010–2011. איש מיוחד שנלקח מאיתנו על ידי הקורונה...

בעקבות צפייה בסדרת הטלוויזיה התיעודית "צל של אמת" (2016), חקר אילן באופן עצמאי את תיק רצח תאיר ראדה, והגיע למסקנה כי רומן זדורוב איננו הרוצח. ב-2018 נפגש עם צמרת הפרקליטות על מנת להציג את ממצאיו. לטענתו את הרצח ביצעה נחקרת אחרת בפרשה, א"ק. אילן טען: "ביליתי בחקירות עשרים שנה... (ואני יכול לקבוע כי...) זדורוב הודה הודאת שווא".

[לקובץ המאמרים על רצח תאיר ראדה, לחצו כאן]

[הכרזה: יוסף זהר]

על סדר היום:

יורם אטינגר: הטרור האסלאמי-הערבי מכה במסייעים לו

איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת לך לך

גרשון הכהן: מדינת היהודים מתכנסת בטיפשותה למפת החלוקה 1947

פנחס יחזקאלי: מה'אזרח קין' ועד ארנון מוזס – קווים לדמותה של התקשורת

פיל בחנות חרסינה: האם תהיה וירג'יניה שוב הקנרית במכרה הפחם?

פרשת לך לך באתר 'ייצור ידע'

פנחס יחזקאלי: כשכלבי השמירה של הדמוקרטיה הישראלית נאלמו דום…

היסטוריה, פוליטיקה, צבא וביטחון לאומי

דב תמרי: אחרי 50 שנים – מלחמת ההתשה, זיכרון מעורפל

מלחמת ההתשה, 1967 עד אוגוסט-ספטמבר 1970, הייתה המלחמה הראשונה אשר בה צה"ל לא השיג תוצאות צבאיות ומדיניות ראויות. ממנה ועד היום, מדינת ישראל וצה"ל לא השיגו תוצאות חיוביות של ממש באף מלחמה. לכל היותר מניעת תבוסה, כפי שצה"ל הצליח למנוע במלחמת יום הכיפורים...

"בדיוק כמו שעשיתם לנו בששת הימים"… רומן מרתק ונבואה בצידו

"הערבים לא טפשים, גרשון. הם יפגעו רק בכל המסלולים שלכם! אף מטוס לא יוכל להמריא!" צחק. "החץ וקלע דוד שלכם לא יעצרו אלפי טילים מדויקים ביום. בדיוק כמו שעשיתם לנו בששת הימים!"... "אבל איפה הצוות שלך, דוקטור סולטאני?" שאל כבר בלי קול. "כולם קיבלו הוראות באינטרנט להצית שרפות! עכשיו המדינה בוערת! אבל אנחנו לא פוגעים בתשתיות ובבתים. רק מלמדים אתכם לקח..." צחק...

אבי הראל: המלחמה העולמית הראשונה בספר בראשית

מאמר שני מתוך שניים

המלחמה הראשונה המתוארת בפסוקי המקרא, לא באה ללמד את הקורא ולהעשירו בידע צבאי שאין לו, אלה מדגישה כי מלכי הברית הצפונית יצאו למסע מלחמתי כנגד ממלכות כנען הסמוכות להן. במהלך צבאי זה, הם גם נתנו מענה הולם לאזור המרידה המשני בים המלח. זאת, במטרה ובכוונת מכוון של המספר המקראי, להדגיש את אופיו של אברהם בכלל ומול מלך סדום ושותפיו בפרט, וכבסיס לתיאור העונש הכבד שבא על מלכים אלה בעקבות התנהגותם המוסרית הפגומה.

גרשון הכהן: אברהם ומלחמתו במלכים

מאמר ראשון מתוך שניים

מלחמת אברהם במלכים הייתה פריצת דרך בעולם המלחמה, לא פחות מפריצת דרכו של אברהם בעולם האמונה. אברהם פעל באירוע זה בגילום ההבנה שמלחמה מעצם טיבה ובהגדרתה היא אירוע פתוח: החזק לא בהכרח מנצח, והחלש לא בהכרח מפסיד. הכל פתוח למסירות, להעזה, לתחבולה, למזל ולישועת האל. כנאמר בקהלת: "לא לקלים המרוץ ולא לגיבורים המלחמה"...

גדעון שניר: חוקי הים וקצת על החלל…

הים הוא מאז ומתמיד משאב טבע שחשיבותו הולכת וגדלה ככול שהמשאבים היבשתיים הולכים ומדלדלים. מדינות השוכנות לחוף ימים נהנות מיתרון על פני מדינות בעלות גבולות יבשתיים בלבד. על כן, המאבק על הנגישות לים, למשאביו וכנתיב תנועה, מהווה עילה לסכסוכים בין מדינות. כיוון שכך, נדרשו ארגונים בינ"ל לנסח כללים מוסכמים, כדי להבטיח ישוב מחלוקות בדרכי שלום, ככול הניתן. כיום, עובר המאבק הזה גם לחלל.

פנחס יחזקאלי: אוונגליזם ואהבת ישראל – לא לעולם חוסן!

תקציר: אוונגליזם (Evangelism) הוא זרם בדת הנוצרית אשר החל באירופה בתקופת המאה ה-18. מקור שם התנועה הוא באוונגליונים, כתבי הקודש הנוצריים, שהתנועה הטיפה להפיכתם למרכזיים בחיי היום יום של המאמינים. זרם זה זכה לתנופה רבה והוא מתפשט בשנים האחרונות. עובדה זו חשובה לישראל, כי מרכיב חשוב באמונתם של האוונגליסטים הוא האהבה והתמיכה בישראל. אבל, לא לעולם חוסן…

ליאורה הרצל: ‏ישראל-ארה"ב – סוגיית התמיכה ה'ביפרטיזנית' בישראל

ישראל חייבת לחשב מהלכיה מול העובדה, שהמפלגה הדמוקרטית משנה את פניה עם גל של נבחרים פרוגרסיביים צעירים, שחלקם גם אנטי ישראליים במובהק; חישוב המהלכים הישראלים חייב להחזיר למרכז המאמצים הישראלים את חיזוק התמיכה הביפרטיזנית (כולל חיזוק הקשר עם הקהילה היהודית)...

חינוך, יצירה ואמנות

איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת לך לך

לְכִי - לָךְ, אָמַרְתִּי אַל בִּתִּי; לְכִי לָךְ מֵאִתָּנוּ, מִמֶּנִּי מִבּיִת אָבִיךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר רָאִית עַצְמְךָ בְּדִמְיוֹנֵךְ, וְרָאִינוּ אֲנַחְנוּ; לְכִי לָךְ, וּבְאָזְנַיִךְ תהדהד הַבְּרָכָה שֶׁבֵּרַכְנוּ אוֹתָךְ. אַל תַּעַצְרִי לְרֶגַע. לְכִי בִּדְרָכִים טוֹבוֹת, עֲשִׂי לָךְ סִימָנִים, שֶׁתֵּדְעִי אַתְּ וְנַכִּיר כֻּלָּנוּ; וְשָׂמַחְנוּ בָּךְ... איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת לך לך...

איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת נח

בִּתְחִלָּה עָזְבָה רוּחִי אֶת הַתֵּבָה שׁוֹטְטָה לָהּ עַל פְּנֵי יָמִים; כְּמוֹ בַּקְבּוּק הִיטלטלה חִפְּשָׂה לְהַגִּיעַ לְחוֹף מִבְטַחִים. עִמָּהּ עָזְבוּ לִבִּי וְנִשְׁמָתִי כְּמוֹ הַיּוֹנָה שֶׁחִפְּשָׂה לִרְאוֹת אִם שָׁכְכָה הַסְּעָרָה... איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת נח...

איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת בראשית

בְּרֵאשִׁית הָיוּ שָׁמַיִם; וּמַיִם וְשֶׁקֶט, הֲמוֹן שֶׁקֶט; וּמִתּוֹךְ שִׂמְחַת הַיְּצִירָה, בּרָא אוֹתָנוּ אֱלֹהִים. רֵאשִׁית אוֹתִי; וְאוֹתְךָ, גָּזַר מִצלְעִי בִּדְמוּתוֹ. איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת בראשית...

איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת וזאת הברכה

פרידה. וְאוּלַי, אִם לֹא הָיוּ נוֹפְלִים עָלַי הַשָּׁמַיִם לֹא היתי יְכוֹלָה לִהְיוֹת כָּאן, נוֹתֶרֶת מֵאָחוֹר; וְאוּלַי לֹא הָיוּ הַדְּבָרִים מֵעוֹלָם, וְלֹא עָשִׂיתִי אֶת הַדֶּרֶךְ בַּמִּדְבָּר, וְלֹא הוֹבַלְתִּי וְלֹא הִנְהַגְתִּי, וָלֹא הוֹתַרְתִּי זִכָּרוֹן אֲמִתִּי... איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת וזאת הברכה...

אבי הראל: האופרה דון ג’ובני והקשר בין דקארט למוצרט

דון ג'ובני (יצירתו של מוצרט) כסובייקט, דומה לסובייקט של דקארט, המבקש להציגו כבסיס מוצק להסקת האובייקטיביות. דבר זה דורש מאיתנו לאמץ נקודת מבט שאיננה אישית, בדומה לג'ובני. זה האחרון אינו מגלם בתוכו שום דבר אישי והוא נראה כסובייקט טהור במובן שאין הוא פרסונלי...

פנחס יחזקאלי: שירי נצח – לילה של פריחות

על תרומתו של יורם טהר לב לפנתיאון השירה העברית אין צורך להכביר מילים; וכשהמילים הללו מתחברות למוסיקה של גאון כמשה וילנסקי, התוצאה מהממת... למרות יופיו, לא זכה השיר הזה, לטעמי, לבולטות שהייתה ראויה לו. כך או כך, הוא פנינה שראויה להיכלל בין שירי הנצח של השירה העברית. השיר הולחן בשנת 1968 ובוצע לראשונה על ידי יהורם גאון...

פנחס יחזקאלי: שירי נצח – עטור מצחך

כשמשלימים עם אהבה אסורה ובלתי ממומשת, היא עשויה להיות, אמנם עוצמתית; אך גם בלתי מאיימת... כזה הוא סיפור אהבתו של השחקן והמשורר אברהם חלפי לאשת חברו הטוב, זהבה ברלינסקי...

מדע, ניהול ומורכבות

יחזקאלי ושלו: קדושתו המיותרת של מוסד הישיבות

עולם הניהול המודרני הופך פניו אל השטח. זמנו של המנהל הזוטר הופך יקר יותר ויותר. אם אלו סדרי העדיפות, הרי תפקידה של ה'ישיבה' ככלי ניהולי קטן והולך. ברגע כזה או אחר, מודה בכך כל מנהל, ולו השמרן ביותר. אלטרנטיבות לא חסרות. ולמרות זאת, דומה כי עוד ארוכה הדרך עד שניגאל מ'עונשו' של כלי בעייתי זה.

פנחס יחזקאלי: מסגור – עובדים על עצמנו ועל אחרים…

מסגור (Framing) היא הדרך שבאמצעותה מומחים ואמצעי התקשורת מפשטים ומעצבים בעיות ציבוריות מורכבות בעבור הקהל. הם מכניסים אירוע או בעיה חדשים לתוך תבנית קבועה, לצורך הגדרתם. הסיפור מסופר מנקודת מבט מאוד מכוונת, ולא מאפשר לקורא לחשוב על המציאות מהיבטים שונים. טכניקות המסגור כוללת: סטריאוטיפים, דפוסים מוכרים, סיפור שמזהה מי אחראי, הדגשת טרגדיות, הדגשת סטיגמות, התעלמות מסתירות…

פנחס יחזקאלי: מכתבים אנונימיים – אי אפשר איתם ואי אפשר בלעדיהם…

תקציר: מכתב אנונימי הוא מכתב שנשלח לאדם ו/או לגורם בארגון בעילום שם – עם מסר הנתפס כחשוב על ידי השולח – במטרה לסכל מינוי ו/או לערער את מעמדו של אדם אחר במערכת. זה הופך אותו לכלי לחיסול מתנגדים בפוליטיקה הארגונית. העברת המסר מתאפיינת במרכיב ייחודי ובולט, שבו אין זהות למוסר המסר, ואין אחריות לכותב על…

פנחס יחזקאלי: "להמציא את הגלגל מחדש" – סימפטום של חולי ביורוקרטי

כמה פעמים שמענו מנהלים, בכל הדרגים, המצהירים, עם כניסתם לתפקיד, על כוונתם להפוך סדרי עולם ולהנהיג שינויים דרמטיים? כמה פעמים גילינו, כשעברה הסערה, כי השינויים הללו מוכרים לנו משום מה? כמה פעמים ניסו "למכור" לנו "חידושים" לכאורה, שלא היו אלא עטיפה מחודשת לשיטות עבודה שהכרנו היטב בעבר?

שרית אונגר-משיח: איך מודדים שיתוף פעולה?

ככל שנמדוד היבטים מגוונים יותר של שיתוף פעולה, כך יאפשר לנו המידע הבנה טובה יותר של המצב ושל הדרך לשפרו. הרעיון הוא של שיפור מתמיד כדרך חיים. כשם שמכונית זקוקה לאופטימיזציה של המנוע מידי תקופה, כך צריך גם הארגון לעבור סינכרון תקופתי...

אבי הראל: מגדל בבל – מודל של כאוס?

אידיליה אינה בריאה למערכת מורכבת. היא חייבת להתפתח דרך מגוון ושוני, ומאבקים בין אותם שונים, דרושים ליכולתה להתפתח ולהתקדם, ולהתאים עצמה למציאות משתנה. האם זה מה שעמד מאחורי מעשה האל לסכל את בניית המגדל, ופצל את לשונות בני האדם ולפזרם בעולם?

Jeppe Vilstrup Hansgaard: מהי רשת אפקטיבית?

אין רשת ארגונית טובה או רעה. הכל בהקשר. את ניתוח הרשת הארגוניות צריך לבחון ביחס לסוג הארגון ולמטרותיו; ואז, לבצע אופטימיזציה; לבחון את התוצאה בניתוח רשתות ארגוניות ONA, וחוזר חלילה.

פלילים, אכיפת חוק ומשפט

פנחס יחזקאלי: כשכלבי השמירה של הדמוקרטיה הישראלית נאלמו דום…

בתחילת אוקטובר 2021, בהפרש של ארבעה ימים בלבד, נפטרו, יוסף פריצקי ויוסי מימן, שניים מ'גיבורי' פרשיה - שהייתה אמורה להרעיד את אמות הסיפים בישראל - והושתקה בעזרתם הפעילה של 'הכלבים הנובחים' לפחות להלכה, של הדמוקרטיה הישראלית: כלי התקשורת...

אבי ברוכמן: למה ראשי הערים מסתבכים?

ראש עיריית כפר סבא לשעבר, יהודה בן חמו, הורשע בגניבה בידי עובד ציבור, מרמה בנסיבות מחמירות, הפרת אמונים ועבירות מס . עוד ראש עיר שלא עמד בפיתויים והורשע על שחיתות; ועוד אחד; ועוד אחד... טוב שכל מתמודד לתפקיד ראש עיר או רשות מקומית ילמד מניסיון העבר של הקולגות שלו, לטוב ולרע, את כללי ה'עשה' וה'אל -תעשה'. כדאי שיזכור שכדאי שהחלטותיו תתקבלנה בפתיחות ובשקיפות מקסימלית, תוך שילוב גורמים מקצועיים, חברי המועצה וכמובן התושבים...

אבי ברוכמן: בשלה העת לשיטור עירוני. באר שבע של רוביק דנילוביץ' תחילה!

הנסיבות הבשילו, והגיעה העת למסד פיילוט ראשון של משטרה עירונית דווקא בבאר שבע, על פי מסקנות ועדת טרנר. זאת, לאור אישיותו המיוחדת של ראש העירייה דנילוביץ'; לאור התחושות הקשות של אזרחים בה; ולאור אי יכולתה המוכחת של משטרת ישראל.

פנחס יחזקאלי: ועדת טרנר – משטרות עירוניות כפתרון לחוסר הרלוונטיות של משטרת ישראל

בשנת 2005 בסוף עידן המפכ"ל שלמה אהרונישקי, בשל הביקורת הגוברת בציבור על יכולות המשטרה ותפקודה בתחום הפלילי, נוצר שינוי בעמדת המשרד לביטחון הפנים באשר למיסוד משטרות עירוניות בישראל. התערערות מצבה הציבורי של המשטרה הוביל למינוי ועדה בראשות רב-ניצב בדימוס יעקב טרנר. מסקנות הועדה היו מהפכניות, ונדחו בבוז על ידי המשטרה…

את המחיר כולנו משלמים היום!…

יחזקאלי ושלו: קדושתו המיותרת של מוסד הישיבות

עולם הניהול המודרני הופך פניו אל השטח. זמנו של המנהל הזוטר הופך יקר יותר ויותר. אם אלו סדרי העדיפות, הרי תפקידה של ה'ישיבה' ככלי ניהולי קטן והולך. ברגע כזה או אחר, מודה בכך כל מנהל, ולו השמרן ביותר. אלטרנטיבות לא חסרות. ולמרות זאת, דומה כי עוד ארוכה הדרך עד שניגאל מ'עונשו' של כלי בעייתי זה.

מאיר גלבוע: המשטרה מכה על חטא על חזותיהם של אחרים. אצלה הכל בסדר!

ברור, לפחות לי, שלפי תכנית האוצר, לא הקצינים הם שיפוטרו אלא השוטרים שעושים את העבודה. אז מי יעשה את העבודה במקומם? מי יעצור את הפושעים? מי יבצע חיפושים אחרי נשק? הקצינים הבכירים? מי יאבק בפשיעה החמורה הגואה? שוטרים מתחילים ללא ניסיון? מי ידריך את השוטרים החדשים, שיגויסו לפי התוכנית החדשה – שוטרים וקצינים ללא ניסיון מספיק?

פנחס יחזקאלי: מכתבים אנונימיים – אי אפשר איתם ואי אפשר בלעדיהם…

תקציר: מכתב אנונימי הוא מכתב שנשלח לאדם ו/או לגורם בארגון בעילום שם – עם מסר הנתפס כחשוב על ידי השולח – במטרה לסכל מינוי ו/או לערער את מעמדו של אדם אחר במערכת. זה הופך אותו לכלי לחיסול מתנגדים בפוליטיקה הארגונית. העברת המסר מתאפיינת במרכיב ייחודי ובולט, שבו אין זהות למוסר המסר, ואין אחריות לכותב על…

אמונה

איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת לך לך

לְכִי - לָךְ, אָמַרְתִּי אַל בִּתִּי; לְכִי לָךְ מֵאִתָּנוּ, מִמֶּנִּי מִבּיִת אָבִיךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר רָאִית עַצְמְךָ בְּדִמְיוֹנֵךְ, וְרָאִינוּ אֲנַחְנוּ; לְכִי לָךְ, וּבְאָזְנַיִךְ תהדהד הַבְּרָכָה שֶׁבֵּרַכְנוּ אוֹתָךְ. אַל תַּעַצְרִי לְרֶגַע. לְכִי בִּדְרָכִים טוֹבוֹת, עֲשִׂי לָךְ סִימָנִים, שֶׁתֵּדְעִי אַתְּ וְנַכִּיר כֻּלָּנוּ; וְשָׂמַחְנוּ בָּךְ... איילת קציר: שִׁירָה בְּעַיִן נָשִׁית בּרוּחַ פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ – פרשת לך לך...

קובי ביטר: לך לך מארצך וממולדתך אל הארץ אשר אראך…

"וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה"  (י"ב, ג') - מדוע נאמר בברכה קודם "ואברכה" ואחר כך "מברכיך", ואילו אצל קללה נאמר להיפך, קודם "מקללך" ואחר כך "אאר" ? משום שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה ומחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה". ולפיכך המברכים יתברכו עוד לפני שיגיעו לכלל מעשה, רק בשביל המחשבה. ואילו המקללים יתקללו רק לאחרי מעשה ולא אחר המחשבה (כלי יקר).

פרשת לך לך באתר 'ייצור ידע'

פרשת לֶךְ-לְךָ עוסקת בתיאור קורות חייו של אברהם אבינו בחלק הראשון של חייו. ריכזנו עבורכם את כל המאמרים שהופיעו באתר 'ייצור ידע', אודות פרשה זו. קריאה נעימה!

עופר בורין: תהילים, פרק צט –  אלוהים מלך (?)

מאבק האיתנים בין מלכות האל - כפתרון לסוגיית צדיק ורע לו רשע וטוב לו - לבין מלכות האדם, מוכרע כאן לטובת האל. ואני, עדיין מעדיף את מלכות האדם, על שלל מגרעותיה. לא מלכות במובן של מלך, אלא שלטון הפועל כמשרת העם על בסיס צדק, משפט וחמלה וקדושת החיים...

אבי הראל: אברהם – היבטים נוספים

פרשת לך לך מתארת את יציאתו של אברהם ממקום הולדתו לעבר ארץ כנען על פי צווי אלוהי. בפרשה זו האל מתגלה לאברהם, והסופר המקראי מתאר התגלות זו כמראה נבואה, ובסמוך לכך הוא מכתיר את אברהם כנביא. הרמב"ם, לא שולל את מעמדו של אברהם, אלא הוא הופך אותו מהקצה אל הקצה...

אבי הראל: אברהם –  היבטים היסטוריים ואישיים

סיפורי האבות - המתחילים כבר בסוף פרשת נח, וממשיכים בפרשת לך לך ואילך - מציגים היבט היסטורי מציאותי ונכון. כאשר אנו בוחנים את התעודות של עמי המזרח הקדום מאותן תקופות, פרט לאזכורים אנכרוניסטיים מעטים, הרי שיש בסיפורים אלה אמינות היסטורית מוכחת. דמותו של אברהם אבי האומה אשר מתגלה לנו בפרשתנו, איננה דמות אידאלית אלא דמות ריאלית לחלוטין...

אבי הראל: סיפורו של ישמעאל לפי המקרא וספר היובלים

הסיפור המקראי אודות ישמעאל - והלגיטימיות שלו כיורש - הינה עלילה סבוכה למדי. יש בה את כל הפרמטרים לטלנובלה של ממש, עד שהאל בכבודו ובעצמו מגדיר כי ישמעאל אינו יורשו הלגיטימי של אברהם. ספר היובלים, בן המאה השנייה לפני הספירה, מפשט את הסיפור לחלוטין. שרה והגר לא מופיעות בו כיריבות, וישמעאל ואימו יוצאים מבית אברהם בהסכמה מוחלטת, על כך שאין הם יורשיו בשום דבר ועניין...

אבי הראל: גירוש ישמעאל – היבטים משפטיים ומוסריים

ישמעאל אמנם מגורש מבית אברהם, אולם כאשר אברהם נאסף אל אבותיו, יצחק וישמעאל עסוקים יחדיו בקבורתו. האם זו הסכמה של ישמעאל למעשה הגירוש? אין לדעת. המעשה האמור רק מראה שלא שמר טינה גלויה לאביו הביולוגי...

אבי הראל: מהסדר המוסרי אל הכאוס המצרי

פסוקים אלה מקפלים בתוכם קושי מוסרי עצום, היות ולפי פשט הכתוב, אברהם אומר לשרה רעייתו, כי היות ויופייה רב עד מאוד, הרי שיש חשש מהותי כי יהרגוהו ויקחו אותה תחתיו. הפתרון שאברהם מציע כאן הוא מפוקפק למדי. במקום אשתו תהפוך שרה לאחותו. האומנם זו התנהלות מוסרית ראויה, בכך שהוא בעצם מפקיר את שרה למצב של חוסר אונים מוחלט? ומה הרציונל להיות אחות, הרי גם במצב שכזה המצרים יכולים בלי להניד עפעף להוציא את אברהם להורג ולקחת את שרה, או אז מה הועילו חכמים בתקנתם?

באתר זה אנחנו מקפידים על זכויות יוצרים, כערך!

באתר זה אנו מקפידים על סוגיית זכויות היוצרים; אנו משתדלים לפרסם את שמו של היוצר גם במקרים שבהם התמונה חופשית. אבל כולנו בני אדם וחשופים לטעויות! אם מצאתם הפרה של זכויות יוצרים, אנא תדעו אותי אישית: ד"ר פנחס יחזקאלי: [email protected], 050-4442127.

[התמונה המקורית היא תמונה חופשית - CC0 Creative Commons - שעוצבה והועלתה על ידי mohamed_hassan לאתר Pixabay]

.