מורכבות בניהול

פיטוריו של דויד בלאט מאימון קבוצת הקליבלנד קבלירס ב-22 בינואר 2016 סוקרה כבר מכל זווית אפשרית, למעט זווית מקצועית אחת שראויה לבחינה – זו של תורת הרשתות…

[התמונה מתוך סרטון היו-טיוב: El modelo atómico de Schrödinger] הרעיון לכתיבת המאמר היה של מיה ויינשטיין, והוא מוקדש לה בהערכה גדולה… תיאורית החתול של שרדינגר (Schrodinger's Cat Theory) היא ניסוי מחשבתי פילוסופי בפיזיקה, שהגה ב־1935 הפיזיקאי האוסטרי ארווין שרדינגר, ממפתחי תורת הקוונטים, על מנת להציג את הקשיים בתיאוריה שהוא עצמו עזר לגבש, ואף זכה על כך בפרס … להמשך קריאה

תקציר: פוליטיקה ארגונית היא חלק מחיינו. קשה איתה (לרובנו לא כיף לנהל קרבות במקום העבודה), אבל גם בלתי אפשרי בלעדיה, כי כך נקבעת חלוקת העוצמה בארגון, ועוצמה מניעה ארגונים! המאפיין הוויזואלי העיקרי של הפוליטיקה הארגונית הוא חלוקה של אנשי הארגון ויחידותיו לקליקות, שהן סוג של שיתוף פעולה שלילי, הפועל נגד מטרות הארגון. במקרה הלימודי שלפנינו, שלושה עובדים חדשים שהתקבלו למחלקה השסועה על ידי קליקות יריבות… כיצד ימצאו את מקומם בעתיד במחלקה השסועה הזו, ומה ישפיע על סיכויי התמקמותם?

כאשר אנו מסתכלים על הארגון כרשת – על חלוקת העוצמה בו, שיתופי הפעולה, צווארי הבקבוק, האינטראקציות, הממשקים, הנתקים, הקליקות וכדומה – מתגלה לנו שם תמונה מרתקת ומעוררת מחשבה: המערכות הממוחשבות מנהלות עובדים, ומשתלטות עוד ועוד על מוקדי עוצמה בארגון!

[למאמר המקורי באתר דואלוג] ב-1 בדצמבר פרסם יותם הכהן באתרו, דואלוג, מאמר מצוין ומרתק על מקומו של החזון הארגוני באג'נדה של חברות. חזון הוא קודש הקודשים של מקצוע הייעוץ ופסגת הצלחותיו – כל יועץ שמח לנסח את המשפט: "אנחנו עזרנו לחברה / לארגון / לגורם X לנסח את החזון שלהם". מקומו של החזון כל כך דומיננטי, … להמשך קריאה

[בתמונה: מוני פנאן, המנהל המיתולוגי של מכבי תל אביב כדורסל; הצילום הועלה לויקיפדיה ע"י אילן קוסטיקה מוויקיפדיה העברית, והוא מאושר לשימוש] מוקדש לחברי האהוב, אילן נודד, שמתוך כאבי לייסוריו בעת האחרונה, כתבתי את הפוסט הזה… מדוע אפשר לשפוך הון על קבוצת ספורט תחרותי ולקבל קדחת (ולהפך: מדוע אפשר, לפעמים, להכריז על עונה פיננסית ולבנות קבוצה בינונית, שמשאירה את … להמשך קריאה

משל יותם הוא קריאה נצחית, לא רק לאנשי הזית התאנה והגפן להתמסר לחובתם, אלא גם לעם, לא ללכת שבי אחרי אמביציית האטדים. מי שמגיע לשררה מתוך תחושה של חובה נעלה – הכרוכה באבדן בהיבט האישי – יתכן וישכיל בסיכוי גבוה יותר לממש את שלטונו לשירות העם.

סיפור גדעון הוא תיאור היווצרותו של מנהיג עניו, הפועל מתודעת יעוד: בתחילה הוא מתקשה להשתכנע שאכן יועד לשליחות גדולה, ומיד עוד באותו הלילה הוא נדרש לפעולה בה תתגלה תעוזתו וייווצר הד לפעולתו. בהנפת דגל המאבק, לא די לגדעון בהריסת מזבח הבעל ובכריתת האשרה. הוא נדרש גם לבנות במקומם מזבח לה'.

אידיליה אינה בריאה למערכת מורכבת. היא חייבת להתפתח דרך מגוון ושוני, ומאבקים בין אותם שונים, דרושים ליכולתה להתפתח ולהתקדם, ולהתאים עצמה למציאות משתנה. האם זה מה שעמד מאחורי מעשה האל לסכל את בניית המגדל, ופצל את לשונות בני האדם ולפזרם בעולם?