האתר של ד"ר פנחס יחזקאלי
דרך ארוכה עבר התנ"ך מאז אברהם קיבל הבטחה להיות גוי גדול שכל גויי (עמי) הארץ מתברכים בו (בראשית יח: "יח וְאַ֨בְרָהָ֔ם הָי֧וֹ יִֽהְיֶ֛ה לְג֥וֹי גָּד֖וֹל וְעָצ֑וּם וְנִ֨בְרְכוּ ב֔וֹ כֹּ֖ל גּוֹיֵ֥י הָאָֽרֶץ ׃") ועד תהילים פרט קי עת הגויים נערמים כגוויות.
What is the religious significance of Moses’ shattering the two tablets of stone upon seeing in his own eyes the abomination of the golden calf?
פרשת כי תשא עוסקת, בין שאר נושאיה, בשמן המשחה בו נמשך המשכן כליו אהרון הכוהן ובניו. שמן ייחודי זה נוצר משילובם של ארבע רכיבים – מר-דרור, קנמן-בשם, קנה-בשם וקידה. זיהויים של רכיבים אלה נתון במחלוקת בין החוקרים השונים.
In the opening verse with which the Tetsaveh Torah portion starts, the word ‘’you’’ uncharacteristically precedes the word ‘’command’’. Why?
היו לו הרבה צדדים לדויד המלך. במזמור הזה מופיע הצד הצבוע במלוא עוצמתו. ולאור מה שקרה לו בחייו, נראה שאלוהים לא נענה לתפילתו שבמזמור הזה. ולי מזכיר המזמור הזה, פולטיקאי ישראלי אחד…
הציץ שהיה אחד מסימני בגדיו של הכוהן הגדול, בא על פי דברי המקרא עצמו לכפר על הקרבת קורבנות שהוקרבו בטומאה. האם הציץ והנזר הם דבר אחד או שני דברים נפרדים? על כך חלוקות הדעות.
It is incumbent on us to walk our talk; if we advocate a certain idea we ought to make it real in our life through action and behavior.
גם אם נצליח לבנות מערכת משפט טובה – מתוקנת, שתשפוט ותכריע בין המתדיינים בפניה – הרי שרק באמצעות הדין לא נוכל להגיע למדרגה של קדושה ומקדש. והלוואי שיותר מאשר נבקש למצות את הדין עם הזולת נתאמץ ונשתדל יותר על בניין פנימיותינו, וככל שנהיה שלמים יותר, נראה מעלת הדבר שבכל בעיה ובעיה – פתרונה יהיה ברוח אהבת חברים.
פרשת תרומה עוסקת רובה ככולה במעשי בניית המשכן, מימונו וכליו. לפי התיאור המקראי, ולפי הידוע, הן המשכן והן בתי המקדש שנבנו אחריו, נבנו ביד אדם. בנייה זו שכרה לא בצידה, היות ובנייה אנושית זו לא החזיקה מעמד. אשר על כן, התפתחה מחלוקת בדבר בנייתו של בית המקדש העתידי.
אולי 2000 שנה, היה לב העם היהודי נכון לאלוהיו ומחכה לישועתו. כך מעידים הפסוקים הנועלים את הפרק. ואז הגיע הרצל…
