האתר של ד"ר פנחס יחזקאלי
מנהג קריאת מגילת רות בחג שבועות הינו מנהג קדום, למרות שאינו נזכר בתלמוד. המקור הראשון שאנו מוצאים שמדבר על כך הוא במסכת סופרים: "ברות (קוראים) במוצאי יום טוב ראשון של עצרת (חג שבועות), עד חציו, ומשלים במוצאי יום טוב האחרון"
אחד הנושאים החשובים הנמצאים בפרשת נשא, הוא פרשית הנזיר. נזיר הוא אדם שאסור לו לשתות יין ולאכול אוכל טמא. הוא צריך לגדל פרא את שיער ראשו, ויש עליו חובה להיזהר מלהיטמא למת. בתום תקופת נזירותו, הוא אמור להביא קרבן אשם, היות ואסר על עצמו דברים המותרים על פי המקרא. הדמות הנזירית הססגונית ביותר במקרא הוא שמשון…
"וּבַזֵּהוֹת שֶׁיָּצַרְנוּ, בביחד שֶׁלָּנוּ, נִרְאֶה הַמִּדְבָּר קְצָת פָּחוֹת צָהֹב, פָּחוֹת מְאַיֵּם; וְהַדֶּרֶךְ טוֹבָה אֵלֵינוּ, וְיַהֲפֹךְ הַמדבר לַנָּוֶה בַּאֲשֶׁר נוֹבִיל אֶת הַמַּחֲנֶה"… איילת קציר: שירה בעין נשית ברוח פרשת השבוע – פרשת במדבר…
42 פרקים נדרשנו למאבק התאולוגי המעצבן והמעייף כדי שנבין שהתשובה לשאלה של איוב על ההסבר לסבל שלו, היא 42. כלומר – אין תשובה… אלוף משנה עופר בורין בפרשנות אישית וייחודית לספר איוב…
יהוה מטיל למערכת השכנוע מול איוב את חיית האימים – הלוויתן. תיאורו מתחיל בפרק הקודם וממשיך כאן. זו חיה ענקית שאינה פוחדת מדבר. היא רושפת אש, ליבה עשוי אבן, כל מי שרואה אותה נחרד ורק יהוה מסוגל לשלוט בה… אלוף משנה במיל' עופר בורין בפרשנות אישית לספר איוב…
שמו של ספר במדבר על פי חז"ל היה חומש הפקודים, בגלל המפקדים שנכתבו בו. אולם, על פי המסורת, כל חומש קיבל את שמו על פי המילה הראשונה בו, ולכן ספר במדבר נקרא בעבר ספר וידבר. מתברר כי שמות החומשים בתרגומי התורה ליוונית ולשפות הודו -אירופיות השונות מעידים על קיומם של שמות עבריים קדומים, אשר נדחו במשך הזמן מפני הנוהג לכנות את הספרים על פי מילת פתיחתם…
למעשה, אומר אלוהים לאיוב: על הצדק בעולם אני לא אחראי. אני אחראי על הצדק במובן של הקמת עול, שבו הטבע מאוזן ומתקיים. על הצדק בראייה האנושית, אחראי האדם. ואם אתה רואה עצמך כצדיק, אז עליך לפעול למען הצדק בעולם כולו ולא רק על הצדק הפרטי שלך…
הוי בִּתִּי, הָאַהֲבָה פָּנִים רַבּוֹת לָהּ; אַךְ הַדְּבֵקוֹת בָּהּ הִיא זוֹ, שֶׁבַּיָּמִים צְחִיחִים תָּבִיא אֶת הַגֶּשֶׁם בְעִתּו; וְעִם הַגֶּשֶׁם תָּבוֹא הַבְּרָכָה… איילת קציר: שירה בעין נשית ברוח פרשת השבוע – פרשת בחוקותי…
הרציונל המיידי בחוקים שבפרשת בהר, מדבר על יצירת חברה סוציאלית מתקדמת, אולם העובדה שבשנת השמיטה גם חיות השדה נהנות מכניסה חופשית אל האדמה הלא מעובדת, פוסלת טיעון זה. אשר על כן צריך למצוא רציונל אחר לחוקים אלה, ואכן יש נרטיב הקשור בכל השמיטות האמורות והוא – לימוד העיקרון כי הארץ שייכת לאל…
בעצם, הצדק אינו חלק מהבריאה האלוהית. אולי חיפוש הצדק הוא מותר האדם מהטבע? מאלוהים? אלוף משנה עופר בורין בפרשנות אישית לספר איוב…
