קובי ביטר: פרידה

על אף שמדובר בנאום פרידה, משה אינו מייפה עובדות כדי להשאיר "טעם טוב" קודם הסתלקותו מן העולם. להיפך, הוא מביט על מעשי בני ישראל במשך שנות המדבר, ואינו חוסך את ביקורתו…

אבי הראל: היכן הן חוות יאיר?

בפרשתנו מסופר שיאיר בן מנשה לקח את כל חבל הארגוב וקרא אותו על שמו חוות יאיר. נראה שחוות יאיר הייתה קשורה לחבל ארץ שמצפון לגלעד מדרום לירמוך. בזמן הכיבוש הישראלי, האזור היה מיושב בדלילות, ולאחר הכיבוש הישראלי, נוסדו במקום עשרים ושלוש ערים בידי משפחת יאיר. אחת הערים, קמון, הייתה ידועה כעירו ומקום קבורתו של אבי המשפחה יאיר הגלעדי…

עופר בורין: תהילים, פרק פו' – דויד ואלוהים בתפילה פרטית

נראה שדויד, שרבים אהבו אותו, והוא לא אהב איש, מצא לו, באלוהיו, את בן דמותו: אלוהים מיוחד, שכמו דויד, הוא שונה ומכאן גם מבודד משאר בני מינו…

קובי ביטר: לקראת ירושת הארץ

בפרשת מסעי מתוארים בקצרה ארבעים ושתים המסעות (קטעי הדרך) שעברו בני ישראל מיום צאתם מארץ מצרים עד הגיעם לערבות מואב בסמוך לנהר הירדן, כהכנה לחציה לחלקה המערבי של ארץ ישראל…

קובי ביטר: על נדרים ושבועות

משה רבנו מכנס את ראשי המטות (נשיאי השבטים) ומסביר להם את דיני הנדרים והשבועות, על מנת שילמדו את בני ישראל, ככלל לא רצוי לידור נדר או להישבע היות ויש כוח לשבועה ואי קיומה מהווה עבירה…

עופר בורין: תהילים, פרק פה' – זוגות של ניגודים שהם השלם

"כולם מדברים על שלום, אף אחד לא מדבר על צדק", שר מוקי. אז הנה, בתהילים פה' הזוג צדק ושלום חוברו להם יחדיו. אותו צדק שמשה דרש שנרדוף אחריו: "צדק צדק תרדוף"…

אבי הראל: מסעות בני ישראל

רשימת המסעות בפרק ל"ג בספר במדבר, מתארת ארבעים תחנות מסע של בני ישראל במדבר סיני, כנראה כנגד ארבעים שנות הנדודים במדבר. בתיאור האמור יש חזרה של דפוס קבוע המתחיל במילים ויסעו מ…, ומסתיים במילים ויחנו ב… . למתכונת יסוד זו, מצרף לעיתים המספר המקראי הרחבה גיאוגרפית…

קובי ביטר: ספירת מלאי

משה קודם פטירתו וכחלק מהעברת התפקיד ליהושע בן נון (כמו כל חפיפה מסודרת בין מנהלים), סופר ומודיע את מספר האנשים. מספרם של בני ישראל במפקד היה שש מאות אלף ועוד אלף שבע מאות מבני עשרים שנה ומעלה. בהמשך הפרשה מסופר על מפקד מיוחד של שבט לוי…

Yossi Feintuch: Donkey and beast – Bilaam's donkey stops her abuse

We do not need the story of Bilaam’s donkey (or more specifically she-ass), featured prominently in this week’s Torah portion, to know that it would be a mistake to call a dumb person ‘’an ass’’; an asinine person should rather be called ‘’Bilaam’’…