האתר של ד"ר פנחס יחזקאלי
בפרשת קדושים קיים האיסור לפנות אל האובות והידעונים. הצירוף האמור פורש בדרך כלל כמציין את בעלי המקצוע, שידעו להעלות את רוחות המתים מהשאול. ברם, בעיון נוסף מילים אלה מציינות ככול הנראה הן את רוחות המתים, והן את האמצעי הטכני שבאמצעותו נוצר הקשר בין החיים למתים.
All other Mitzvot may be surrendered then if fulfilling them are likely to bring about the death of the observer. As we can deduce then from that Levitical verse in our weekly portion the religion of the Torah is pro-life; one’s greatest accomplishment is not in dying like a Jew, but rather in living as a Jew.
פרק ט"ז בפרשת אחרי מות מתאר בהרחבה את טקס הכפרה, שנערך ביום הכיפורים על ידי הכוהן הגדול. הטקס נועד לכפר על חטאי בני ישראל וגם על הכוהן הגדול ובני ביתו, ועל המקדש וכליו. טקס העבודה ביום הכיפורים הינו טקס מורכב וקשה, ונעשה בעיקר בידיו של הכוהן הגדול.
הפתעה… האישה מושבת על ידי אלוהים בבית, להיות עקרת הבית, ולהיות שמחה בהיותה אם.
מזמור קצר. אקרוסטיכון משלים לזה של המזמור הקודם. הפעם המזמור מתמקד באיש הירא את אלוהים. יש הרבה עניינים שניתן לדון בהם כאן. אני בוחר להתמקד בשניים: קשר הורים ילדים; וביטחון הנותן אושר…
פרק ט"ו בפרשת מצורע, עוסק בעניין תורת הזב והזבה. פרשת הזב הזכר מציבה אתגר פרשני, הן בפירוש דין הזיבה עצמה, והן ביחסה לאיש שיצאה ממנו שכבת זרע.
למרות שברית המילה הינה חלק מהברית עם האל, הרי היא לא הייתה ייחודית לבני ישראל, ועמים נוספים נהגו לעשותה. התפנית החלה בימי בית שני, היות ועמי הניכר פסקו לבצעה, וכך היא נשארה כסמן מובהק לעם ישראל.
Blood is the foremost symbol of the creature’s soul given to it by the Creator. Or as Orthodox Rabbi Yitz Greenberg posits: “Blood is seen as the carrier of life. The prohibition is a reminder that the ideal remains not to take another life.
כיצד מגיב אהרון על מות שני בניו הכהנים? על פי הסיפור המקראי אהרון מחריש – וידום אהרון, הוא בעצם לא מגיב, האומנם? על פרשנויות שונות, יש האומרים שהוא שתק לאחר בכי וזעקה גדולה, ויש האומרים כי הוא קיבל עליו את הדין ושתק מלכתחילה.
אמור מעתה: סוף מעשה במחשבה תחילה, שבבסיסה עקרונות מנחים מוגדרים היטב. או: סוף מעשה במחשבה תחילה שבבסיסה אסטרטגיה מוגדרת היטב.
