פנחס יחזקאלי: מגילת אסתר – מורכבות, תוצאות בלתי צפויות ואי וודאות

[בתמונה: מגילת אסתר - מורכבות, תוצאות בלתי צפויות ואי וודאות... התמונה: Giovanni Andrea Sirani - Esther before Ahasuerus]

[בתמונה: מגילת אסתר - מורכבות, תוצאות בלתי צפויות ואי וודאות... התמונה: Giovanni Andrea Sirani - Esther before Ahasuerus]

פורים ומגילת אסתר הם בית ספר נפלא לתורות המורכבות. המציאות המתוארת במגילת אסתר היא מציאות דינאמית המשתנה במהירות, ממש כמו בימינו אלה. היא בנויה נדבכים, וכל נדבך משנה את הכיוון שיצרו קודמיו ומעמיק את אי הוודאות. אנו רואים גם כי מומחים ויועצים אינם מסייעים להתמודדות עם אי הוודאות. להיפך...

[לאסופת המאמרים אודות פורים, לחצו כאן] [לאוסף המאמרים בנושא אי הוודאות והשלכותיה, לחצו כאן]

המאמר עודכן ב- 17 במרץ 2022

ניצב משנה בגמלאות, ד"ר פנחס יחזקאלי הוא שותף בחברת 'ייצור ידע' ואיש אקדמיה. שימש בעבר כראש המרכז למחקר אסטרטגי ולמדניות של צה"ל. הוא העורך הראשי של אתר זה.

*  *  *

פורים ומגילת אסתר הם בית ספר נפלא לתורות המורכבות. המציאות המתוארת במגילת אסתר היא מציאות דינאמית המשתנה במהירות, ממש כמו בימינו אלה. היא בנויה נדבכים, וכל נדבך משנה את הכיוון שיצרו קודמיו ומעמיק את אי הוודאות.

אנו רואים גם כי 'מומחים' ויועצים אינם מסייעים להתמודדות עם אי הוודאות. להיפך: משתי ההחלטות האסטרטגיות שקיבל המלך בהשפעתם הוא מבקש לחזור:

  • הראשונה היא של סילוק ושתי (לאחר שנתפכח, אחשוורוש התחרט על מעשיו וביקש את ושתי. אך בעצת יועציו לא ביטל את גזרת המוות לושתי שהוציא בעת שכרותו. הוא יכול היה לחזור בו מצו המלך, שכן הדבר היה מערער את מעמדו כמלך החלטי ומערער את שלטונו).
  • השנייה היא של השמדת היהודים: כיוון שהתוכנית נחתמה בטבעת המלך לא ניתן היה לבטל את רוע הגזירה, ויש צורך בהכנת איגרת חדשה המצווה על היהודים "להיקהל ולעמוד על נפשם, להשמיד להרוג ולאבד את כל... הצרים אותם...".

[להרחבת המושג: 'מורכבות', לחצו כאן] [להרחבת המושג: 'דינאמיות', לחצו כאן] [להרחבת המושג: 'אי ודאות', לחצו כאן] [להרחבת המושג: 'אסטרטגיה', לחצו כאן] [לסדרת המאמרים אודות 'מומחים', פרשנים ומאחזי עיניים, לחצו כאן]

[ציורי תנ"ך/ אסתר המלכה מצביעה אל עבר המן הרשע במשתה/ ציירה: אהובה קליין (c) שמן על בד]

[ציורי תנ"ך/ אסתר המלכה מצביעה אל עבר המן הרשע במשתה/ ציירה: אהובה קליין (c) שמן על בד]

שתי תרבויות אסטרטגיות

[בתמונה משמאל: כריכת ספרו של דימיטרי (דימה) אדמסקי, "תרבות אסטרטגית וחדשנות צבאית", שראה אור בהוצאת מערכות ומודן ב- 2012. אנו מאמינים שאנו עושים בתמונה שימוש ראוי]

המגילה לועגת לתרבות של תכנון אסטרטגי מסודר ומובנה, ומעצימה מולה תרבות של אלתור: "הליכה על סף הכאוס", תוך זיהוי הזדמנויות בזמן אמת וניצולן. יש הרבה תבונה בלקחים הללו. אנו יודעים היום שלתרבות אסטרטגית כמו הראשונה (האמריקנית למשל) אין יתרון מבחינת התוצאות על תרבות האלתור המושמצת כל כך (של הישראלים למשל...), וכי רוב התכנונים האסטרטגים דינם להיכשל...

[בתמונה משמאל: כריכת ספרו של דימיטרי (דימה) אדמסקי, "תרבות אסטרטגית וחדשנות צבאית", שראה אור בהוצאת מערכות ומודן ב- 2012. אנו מאמינים שאנו עושים בתמונה שימוש ראוי]

המן הוא אדם של פקודות מסודרות, תכנון אסטרטגי מדוקדק וחיבור נכון, לכאורה, של תקציב לתכנון: "אִם-עַל-הַמֶּלֶךְ טוֹב, יִכָּתֵב לְאַבְּדָם; וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים כִּכַּר-כֶּסֶף, אֶשְׁקוֹל עַל-יְדֵי עֹשֵׂי הַמְּלָאכָה, לְהָבִיא, אֶל-גִּנְזֵי הַמֶּלֶךְ... וַיָּסַר הַמֶּלֶךְ אֶת-טַבַּעְתּוֹ, מֵעַל יָדוֹ; וַיִּתְּנָהּ, לְהָמָן בֶּן-הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי--צֹרֵר הַיְּהוּדִים. וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְהָמָן, הַכֶּסֶף נָתוּן לָךְ; וְהָעָם, לַעֲשׂוֹת בּוֹ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ... וַיִּכָּתֵב כְּכָל-אֲשֶׁר-צִוָּה הָמָן אֶל אֲחַשְׁדַּרְפְּנֵי-הַמֶּלֶךְ וְאֶל-הַפַּחוֹת אֲשֶׁר עַל-מְדִינָה וּמְדִינָה וְאֶל-שָׂרֵי עַם וָעָם, מְדִינָה וּמְדִינָה כִּכְתָבָהּ וְעַם וָעָם כִּלְשׁוֹנוֹ: בְּשֵׁם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרֹשׁ נִכְתָּב, וְנֶחְתָּם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ. וְנִשְׁלוֹחַ סְפָרִים בְּיַד הָרָצִים, אֶל-כָּל-מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ".

למרות זאת, התכנון הזה מתהפך על פיו במפגש עם המציאות. מעידה של המן למרגלות מיטתה של אסתר, לעיני אחשוורוש, שנראתה כמו תנוחה כמו-אינטימית זו עם המלכה, הביאה לתלייתו על העץ אשר הכין מראש למרדכי, לפי התכנון המקורי...

[להרחבת המושג: 'תכנון אסטרטגי', לחצו כאן] [להרחבת המושג: 'סף הכאוס', לחצו כאן] [למאמר: 'הטוב והרע בתופעת ה"יהיה בסדר"', לחצו כאן]

[ציורי תנ"ך/ מרדכי רכוב על הסוס והמן מוביל אותו בחוצות שושן/ציירה: אהובה קליין (c)]

[בתמונה: ציורי תנ"ך/ מרדכי רכוב על הסוס והמן מוביל אותו בחוצות שושן/ציירה: אהובה קליין (c)]

המודל של אישה מאמינה על פי המגילה...

עד כמה התרחקה האמונה שלנו מהמודל המוצג במגילה ניתן לראות גם בדמות האישה שמעצבת המגילה: אישה נועזת, לבושה בבגדים סקסיים, מתחתנת עם גוי גמור, משתמשת בכוח הפיתוי המרבי שלה להגדיל את עוצמתה האישית ומביאה גאולה. שום אישה מבני ברק - ובטח לא לובשות השקים ומכסות הפנים מבית שמש - לא הייתה יכולה לעמוד שם במקומה...

חג שמח!

[לאסופת המאמרים אודות פורים, לחצו כאן] [לאוסף המאמרים בנושא אי הוודאות והשלכותיה, לחצו כאן]

מצאת טעות בכתבה? הבחנת בהפרה של זכויות יוצרים? נתקלת בדבר מה שאיננו ראוי? אנא דווח לנו!

מקורות והעשרה

 

4 thoughts on “פנחס יחזקאלי: מגילת אסתר – מורכבות, תוצאות בלתי צפויות ואי וודאות

  1. Pingback: הכל על אי ודאות והשלכותיה, באתר 'ייצור ידע' - ייצור ידע

  2. מה שזה בעיקר מלמד זה שמאחורי מהלכים ענקיים חורצי גורלות עומדות החלטות קטנות ופזיזות שמקורן בשכרות,
    קנאה הרסנית, כוחנות חסרת גבולות והעדר מוחלט של שיקול דעת.
    מורכבות….אהמממ….אולי גם.

    ולעניין הפיתוי – לי זה נראה יותר כמו סירסור מרדכי באסתר או כמינימום – פעולה הישרדותית של אסתר שמחיר כבד בצידה.
    אבל אל תפריעו לעצמכם ברומנטיזציה.

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.