יאיר רגב: חברה מוסרית נמדדת ביכולתה להכיר בצורך בתיקון ולפעול למענו. בנות צלופחד כמקרה בוחן

תקציר: המשפט והחוק אינם אבני נגף שאין להזיזם – ייעודם להיות כלים בידי החברה לקידום צדק, שוויון ותיקון עולם. חברה מוסרית נמדדת ביכולתה להכיר בצורך בתיקון ולפעול לשינוי, גם במסגרת המשפט והחוק, כאשר הדבר מתחייב מעקרונות הצדק. פרשת בנות צלופחד היא דוגמה מצוינת לכך.

[בתמונה: חמש בנות צלופחד: מחלה, נועה, חגלה, מילכה ותירצה, משבט מנשה, שאביהן נפטר במדבר ולא היו לו בנים זכרים... התמונה עובדה במערכת הבינה המלאכותית Gemini' של גוגל]
[בתמונה: חמש בנות צלופחד: מחלה, נועה, חגלה, מילכה ותירצה, משבט מנשה, שאביהן נפטר במדבר ולא היו לו בנים זכרים... התמונה עובדה במערכת הבינה המלאכותית Gemini' של גוגל]
עו"ד יאיר רגב הוא קצין משטרה בגמלאות, שמילא תפקידים רבים במערך החקירות והמודיעין. בין היתר שימש כעוזר לראש האגף לחקירות ולמודיעין, ראש מפלג חקירות כלכליות וביטחוניות ביאחב"ל, ראש לשכת החקירות במרחב השפלה ועוד. רגב ניהל מספר רב של חקירות - בישראל ובחו"ל - כנגד ארגוני הפשיעה הפעילים בישראל, ופענח מקרי שוד ורצח רבים. הוא משמש כיום כעורך דין פרטי (משרד עורכי-דין‏ יאיר רגב ושות'); וכמרצה בסוגיות של חוק ופשיעה.

עו"ד יאיר רגב הוא קצין משטרה בגמלאות, שמילא תפקידים רבים במערך החקירות והמודיעין. בין היתר שימש כעוזר לראש האגף לחקירות ולמודיעין, ראש מפלג חקירות כלכליות וביטחוניות ביאחב"ל, ראש לשכת החקירות במרחב השפלה ועוד.

רגב ניהל מספר רב של חקירות - בישראל ובחו"ל - כנגד ארגוני הפשיעה הפעילים בישראל, ופענח מקרי שוד ורצח רבים.

הוא משמש כיום כעורך דין פרטי (משרד עורכי-דין‏ יאיר רגב ושות'); וכמרצה בסוגיות של חוק ופשיעה.

[בתמונה: חמש בנות צלופחד: מחלה, נועה, חגלה, מילכה ותירצה, משבט מנשה, שאביהן נפטר במדבר ולא היו לו בנים זכרים... התמונה עובדה במערכת הבינה המלאכותית Gemini' של גוגל]
[בתמונה: חמש בנות צלופחד: מחלה, נועה, חגלה, מילכה ותירצה, משבט מנשה, שאביהן נפטר במדבר ולא היו לו בנים זכרים... התמונה עובדה במערכת הבינה המלאכותית Gemini' של גוגל]

סוגיית בנות צלפחד היא מן הפרשיות המכוננות בתולדות המשפט העברי

במבט עכשווי, היא גם מהווה דוגמה נדירה להתמודדות עם עוול מגדרי ולמהפכה פמיניסטית מוקדמת. ההיבט הפמיניסטי העיקרי מתבטא בכך, שהיזמה לשינוי החוק אינה באה מלמעלה, אלא מצמיחה אותנטית של נשים, בנות צלפחד, שבעוז רוחן בחרו להתייצב מול הנהגה גברית מוחלטת, לתבוע צדק ולערער על סדר חברתי מקובע. דרישתן מהפכנית לא רק במונחי חקיקת דיני ירושה, אלא בעצם קיומה: דרישה להכרה בזכותן לזהות ולמעמד קנייני עצמאי, על אף שהחברה המקראית ראתה בגבר יורש בלעדי.

משה משמש בפרשה זו כמתווך לשינוי חברתי: הוא אינו מכריע מיד, אלא "מקריב את משפטן לפני ה'". בכך, הוא מבטא הכרה בכך שמדובר בסוגיה עקרונית, החורגת מעבר לסכסוך פרטי. בעצם פנייתו אל האלוהים הוא מביע נכונות לערער על נורמות מסורתיות כאשר הן מתגלות כבלתי צודקות, ובכך פותח פתח להכרת עקרונית בזכויות נשים.

תגובת האל - "כן בנות צלפחד דוברות…" - אינה רק תיקון נקודתי, אלא קביעת עיקרון יסוד בהיבטים מוסריים בנושאי צדק חברתי: המשפט והחוק אינם ערכים מקובעים שאין לשנותם, אלא כלים למימוש צדק. כאשר מתברר שהסדר משפטי אינו משרת צדק, יש לתקנו.

המסורת היהודית והמשפט העברי, מראשיתם, מלמדים, שתכלית המשפט והחוק היא לשרת ערכים מוסריים, חברתיים וציבוריים, ובראשם הצדק, ושהמשפט והחוק הם כלים דינמיים למימוש צדק . עיקרון זה מודגש בתורה, בדברי הנביאים ("צדק צדק תרדוף"), ובכל פסיקה הלכתית משמעותית לאורך הדורות.

המשפט העברי איננו סטטי: כבר בסיפורי היסוד (כמו בנות צלפחד) עולה עיקרון כי כאשר יישום החוק מוביל לתוצאה שאינה צודקת – חובה לשוב ולבחון את ההסדר המשפטי לאור ערכי הצדק והמוסר. בכך נטוע מנגנון תיקון עצמי בלב השיטה.

המשפט איננו תכלית בפני עצמה – אלא אמצעי להסדרת חיי החברה בדרך שמקדמת ערכים מוסריים, שוויון והגינות. כאשר יישום עיוור של החוק גורם לעוול, יש בכך אות לאקט בחינה מחדש, או לכל הפחות לפרשנות מרוככת התואמת את רוח הערכים החברתיים.

דינמיות, שינוי ותפקיד השופט
המשפט הוא יצירה אנושית, ועל כן הוא חייב להיבחן ולהתעדכן תדיר. שינוי חברתי עמוק לעיתים מתחיל בדרישה מוסרית לתיקון עוול – כפי שקרה בפרשת בנות צלפחד וכפי שמתחולל עד היום (בתחומי זכויות נשים, מיעוטים, דיני משפחה ועוד).

הצדק הוא עקרון-על: כאשר קיימת סתירה בין לשון החוק לבין תחושת הצדק, יש מקום להתערבות, אך שינוי יסודי של ההסדר נעשה בדרך המלך, קרי, חקיקה. על השופט להצביע על הפער ולהמליץ למחוקק לתקן את הדין, תוך שמירה על עקרון הפרדת הרשויות, המבטיח כי חידוש יסודי יעשה בהליך דמוקרטי מסודר.

בנות צלפחד הן דוגמה מפרשת לכך: החוק המקורי לא צפה אפשרות של בנות כיורשות. הדרישה לצדק - "למה ייגרע שם אבינו…?" - הביאה להרחבת החוק. בכך מודגש: החוק הוא יצירה דינמית, הנתונה לשינוי כאשר ערכי הצדק, השוויון והמוסר מחייבים זאת.

לסיכום:

המשפט והחוק אינם אבני נגף שאין להזיזם. ייעודם להיות כלים בידי החברה לקידום צדק, שוויון ותיקון עולם. חברה מוסרית נמדדת ביכולתה להכיר בצורך בתיקון ולפעול לשינוי, גם במסגרת המשפט והחוק, כאשר הדבר מתחייב מעקרונות הצדק.

[בתמונה: משה "מקריב את משפטן" של בנות צלופחד לפני ה'... התמונה עובדה במערכת הבינה המלאכותית Gemini' של גוגל]
[בתמונה: משה "מקריב את משפטן" של בנות צלופחד לפני ה'... התמונה עובדה במערכת הבינה המלאכותית Gemini' של גוגל]

[לאוסף המאמרים על פרשת פנחס, לחצו כאן] [לאוסף המאמרים על נשים באתר, לחצו כאן]

מצאת טעות בכתבה? הבחנת בהפרה של זכויות יוצרים? נתקלת בדבר מה שאיננו ראוי? אנא, דווח לנו!

נושאים להעמקה

מקורות והעשרה

6 thoughts on “יאיר רגב: חברה מוסרית נמדדת ביכולתה להכיר בצורך בתיקון ולפעול למענו. בנות צלופחד כמקרה בוחן

  1. לא חיכו לבג”ץ – הצדק והשוויון לנשים מקורם בתורה עצמה

    פרשת פינחס מלמדת שהשוויון והצדק המגדרי אינם חידוש משפטי בן-זמננו, אלא עיקרון מושרש בתורה עצמה, שניתן בציווי אלוקי מובהק ולא באמצעות תקדים שיפוטי או מאבק ציבורי.

    בתביעה האמיצה של בנות צלפחד לקבל נחלה בארץ ישראל, אין רק דרישה לקניין חומרי אלא הצבת עקרון מוסרי נעלה – צדק ושוויון בזכויות הירושה – אשר זכה לאישור אלוקי מפורש: “כן בנות צלפחד דוברות”.

    התורה לא הסתפקה בתיאור טכני של ההתרחשות, אלא הרחיבה לפרטי הפרטים את עמדתן של הנשים ואת תגובת ה’. בנות צלפחד הפגינו תעוזה, חכמה, ענווה ואהבת הארץ – והמסורת היהודית הנציחה דמותן כמודל לנשים חכמניות, צדקניות ודרשניות.

    חז”ל מציינים כי “יפה כוח נשים מכוח אנשים”, ומדגישים את תרומתן הייחודית של נשות ישראל במבחני אמונה, עמידה רוחנית ואחריות לאומית, בין בחטא העגל, בין בפרשת המרגלים, ובוודאי במעמד הכניסה לארץ.

    התורה – ולא הפסיקה האנושית – קובעת עקרון שוויוני זה לדורות:
    הפסוק “כן בנות צלפחד דוברות” מכונן, באופן ברור ומפורש, זכות ירושה שוויונית לנשים, עוד בטרם צמחו מוסדות משפטיים כמו בג”ץ או מאבקים לשוויון זכויות במערב.
    הכוח הנשי, האמונה והאחריות שהפגינו בנות צלפחד מלוות את העם היהודי לאורך הדורות, והן שהעניקו השראה לקביעת חז”ל: “בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים, ובזכות נשים צדקניות עתידין להיגאל”.

    נאחל שנזכה לגאולה שלמה, להשבת החטופים ולשלום גבורי ישראל, ונמשיך להוקיר ולחזק את נשות ישראל לדורותיהן – שהן עמוד התווך של המשפחה, החברה והאומה, בשגרה ובחירום.

    שבת שלום וחיזוק לכל הנשים האלופות, הלביאות, שמחזיקות את העם הזה בגאון.

  2. Pingback: פנחס יחזקאלי: נשים באתר ייצור ידע | ייצור ידע

  3. Pingback: פרשת פינחס באתר 'ייצור ידע' | ייצור ידע

  4. Pingback: אבי הראל: נספח לפרשת בנות צלופחד | ייצור ידע

  5. Pingback: יאיר רגב: בנות צלופחד, שרשי הפמיניזם המודרני | ייצור ידע

  6. Pingback: אבי הראל: בנות צלופחד. ירושת בנות בעת העתיקה | ייצור ידע

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *